PLATÃO
1) ENEM 2012 QUESTÃO
25
Para Platão, o
que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um
objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre
objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em
detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias
formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e
Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um
aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De
acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
A) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
B) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a
eles.
C) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação
são inseparáveis.
D) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas
a sensação não.
E) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é
superior à razão
PLATÃO
2)ENEM 2014 QUESTÃO
25
No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando
para o alto. Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em uma
instância na qual o homem descobre a
A) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
B) realidade inteligível por meio do método dialético.
C) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
D) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
E) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade
ARISTÓTELES
3)ENEM 2009 QUESTÃO
58
Segundo Aristóteles, “na cidade
com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente
justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios
— esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais
—, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é
indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das
atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida
cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra
Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania
A) possui
uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os
políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos
cidadãos tem de trabalhar.
B) era
entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de
uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
C) estava
vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava
todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
D) tinha
profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos
deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
E) vivida
pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e
que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
Letra B
ARISTÓTELES
4)ENEM 2013 QUESTÃO 27
A felicidade é, portanto, a
melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não
devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais
nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que
amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades,
e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São
Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a
reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como
A) busca
por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude
espiritual e ascese pessoal.
C) finalidade
das ações e condutas humanas.
D) conhecimento
de verdades imutáveis e perfeitas.
E) expressão
do sucesso individual e reconhecimento público
LETRA C
ARISTÓTELES
5)ENEM 2014 QUESTÃO 19
TEXTO I
Olhamos o homem alheio às
atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios
interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões
públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação,
e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da
ação.
TUCÍDIDES. História da
Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser
definido menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções
públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício,
de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma
pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos I e II,
tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV
a.C.), quanto para Aristóteles (no século IV a.C.). a cidadania era definida
pelo(a)
A prestígio social
B acúmulo de riqueza
C participação política
D local de nascimento
E grupo de parentesco
letra C
Gabarito
1- D2- B
3-B
4-C
5-C
